1944年，日军进攻桂林，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼着：我不入地狱，谁入地狱。 巨赞法师，本名叫潘楚桐，1908年生在江苏江阴一个普通村子。那地方是江南水乡，文化底子厚实。他从小脑子灵光，父母虽穷，也咬牙供他念私塾。他学得快，很快就考上江阴师范学校。在学校里，他不光埋头读书，还跟同学聊国家大事，办起校刊鼓吹进步想法。1927年毕业，他又去上海大夏大学深造。那时候爱国风潮高涨，他参加过好几次活动，结识一帮热血青年。大学毕业后，他回老家当小学校长，一边教书，一边暗地里推动罢课和游行，支持工人权益。这事儿闹大，国民党盯上他，发通缉令。他只好跑路，1931年躲到杭州灵隐寺。寺里安静，他没事干，就开始学佛，渐渐剃头出家，法名叫传戒，后来改成巨赞。 出家没几年，1937年七七事变爆发，日本侵略者到处祸害。巨赞法师看不下去，本来寺庙是清净地，现在也乱套了。他受过高等教育，不甘心只念经，带着一群僧人走上抗日路子。他跑去福建、香港、广东、湖南这些地方，动员佛教徒加入救国队伍。1938年，在叶剑英鼓励下，他办起南岳佛道救难协会。表面上看是救济组织，实际是为抗日出力。他写了对联，说身在佛门不沾是非，国家有难就显华夏本色。这话感动了不少僧人。他把人按年龄分队，搞宣传队、救护队、慰劳队，还开训练班教抗日知识和战场急救。他还向全国佛教界发倡议，号召大家走出寺庙，投身战斗。他说佛门讲慈悲，但日寇是妖孽，残害生灵，必须除掉。杀敌就是护生，消灭侵略者才能保住老百姓。 1939年，周恩来听说他的事儿，给他题词“上马杀贼，下马学佛”。周恩来解释，这贼指的是恶徒，日本侵略者杀中国人，不除掉他们怎么普度众生？这题词传开，更多僧道加入抗日。巨赞法师觉得救国不一定非得上阵杀敌，也可以用佛理感化信佛的日军，让他们反战，动摇敌方军心。周恩来也赞同这点，说这样效果可能更好。他还说服蒋介石，支持僧侣抗日，说团结力量越大越好。巨赞法师就这样在佛门和抗日间平衡，推动不少活动。 1944年，日军大举进攻桂林，局势紧张。巨赞法师跑到金田村避难，住在一户农家。他换上白衣，不像和尚了，挨家串门聊天，其实是鼓动村民抵抗，不做亡国奴。日军天天进村抢粮食财物，还威胁要年轻女人，村民忍无可忍。巨赞法师和大家分析情况，决定反击。没武器，他就教村民自制土枪土炮，还联合瑶王李荣伏，带瑶族人一起干。准备那天，下起细雨，他们埋伏在山口。日军130多人过来，放松警惕。他们抓住机会猛攻，全歼了这批日军。巨赞法师亲手杀了不少，这事儿保护了当地瑶族和村民，避免更多侵害。村民从此记住这个白衣和尚。 抗战结束后，好多将领劝巨赞法师还俗从政，他都拒绝了，坚持留在佛门。1949年新中国成立，他作为佛教代表，登上天安门城楼，见证开国大典。从1952年起，他当中国佛教协会副会长，还兼中国佛学院副院长。他生活简单，和僧人吃一样的粗粮，从不搞特殊。前半生他为革命出力，后半生专心弘扬佛学，写了不少文章，贡献一生。1984年，他在北京圆寂。 巨赞法师的一生，从书生到和尚，再到抗日战士，展现了佛门中人也能为国家担当。他在南岳办协会，动员僧侣抗日，这不光是个人选择，还推动了佛教界参与救国。想想看，那时候很多人觉得和尚就该躲在寺里念经，他却站出来，说杀贼护生。这思路接地气，结合佛理和现实，不空谈。抗日不分身份，大家齐心才行。他的题词“上马杀贼，下马学佛”，简单明了，提醒人慈悲也要有底线。日寇的暴行，让人看到侵略者的丑陋，他们抢掠无度，巨赞法师的反击就是正义回应。