1943年初，蒋介石拜会了104岁的虚云大师，询问抗日战争的结果，大师听后不语，从怀里掏出一张白纸，并先后剪出了三个字。 那会儿的蒋介石，心里的焦虑估计能把长江水都给煮沸了。豫湘桂前线战事吃紧，外部压力山大，内部人心浮动。就在这个节骨眼上，他做了一件现在看来都觉得有点“玄”的事儿——他要去拜会一位104岁的老和尚，虚云大师。 这不是烧香拜佛求个心安。蒋介石是真着急了，他想从这位据说有大智慧的高僧嘴里，掏出一个关于抗日战争，乃至整个世界反法西斯战争的“标准答案”。 这次会面，被安排在了重庆慈云寺和华严寺举办的“护国息灾”法会上。蒋介石见到了虚云老和尚，没有太多寒暄，开门见山就抛出了那个压在心头最重的问题：“大师，请问，中国抗战与世界反法西斯战争，最终结果会是如何？” 满屋子的人都屏住了呼吸。谁知道，虚云大师一句话没说，只是静静地看着他，然后从他那件洗得发白的灰色僧袍里，摸出一把小剪刀和一张白纸。 在场的人都看懵了。只见老和尚手腕平稳，不疾不徐地在纸上咔嚓咔嚓剪了几下，然后把三个剪好的纸样，按顺序推到了蒋介石面前。 第一个，是个“十”字。 第二个，是个“卍”字。 第三个，是个“日”字。 做完这一切，老和尚就闭目垂眉，再不言语。蒋介石盯着这三个奇怪的符号，百思不得其解。这算什么答案？ 直到几年后，历史的车轮滚滚向前，答案才自动揭晓。 1943年9月，意大利投降，它的法西斯党旗上有个十字架的变体，正应了那个“十”字。 1945年5月，德国战败，纳粹的标志，就是那个“卍”字符。 1945年8月，日本宣布无条件投降，国旗就是个“日”字。 这三个字，不多不少，不早不晚，精准预言了轴心国垮台的顺序。 虚云大师一生，都在践行一个字——“戒”。他剪给蒋介石的，是时局；留给世人的，却是这个“戒”字背后的大学问。 所谓“戒”，首先是戒“贪”。 时间快进到1953年，新中国成立不久，百废待兴。北京要成立中国佛教协会，这是件大事。会长选谁？几乎所有人都觉得，论声望、论修为，非114岁的虚云莫属。据说连毛主席都点了头。 当统战部的人揣着名单，满怀敬意地找到虚云老和尚时，他老人家正蹲在廊下给兰花换土，手都没停。听完来意，他抬头淡淡地说：“名与利都是枷锁，佛心要清净，协会该让年富力强的人来做。”来人急了，说这是政府的意思，是大局。老和尚却推荐了圆瑛法师，坚持不就。 其次，是戒“嗔”。 “嗔”就是发脾气、动肝火。 1913年，民国刚成立，西藏的一些王公贵族受人挑唆，不承认新政府，带着卫队赖在北京雍和宫不走，局势一触即发。新政府急得像热锅上的蚂蚁，准备调兵了。 这时候，有人想起了虚云。他那时刚从云南过来，也没什么名气。他一个人，穿着件粗布僧衣，就进了杀气腾腾的雍和宫。王公拍着桌子问他是不是来当说客的。 虚云没讲什么大道理，他指着殿里的酥油灯说：“灯油混了会炸，人心急了会乱。前清没了是天意，民国也是中国人的国，何必让喇叭们扛着刀守着雪山？” 他还拿出在四川化缘时记的账本，说早就为西藏雪灾筹集了物资。一番话，软中带硬，有情有理。三天后，王公撤兵，承认民国。 事后有人问他用了什么法术。他说：“出家人不打诳语，也不动火，嗔火一起，连菩萨都劝不住。” 在人人喊打喊杀的时候，他用最平和的方式，化解了一场可能发生的流血冲突。 最后，也是最重要的，是戒“痴”。 “痴”就是执念，是看不透。很多人以为，佛家讲“空”，就是什么都不管，躲进深山老林。但虚云用行动告诉我们，真正的“戒痴”，是明白什么该放下，什么该拿起。 抗日战争爆发，国难当头。虚云大师在南华寺对僧众说：“你们说出家人四大皆空？可炮弹落下时，佛殿也会塌！” 他不是让大家躲起来念经，而是把家国天下扛在了肩上。 他组织僧侣救护队，在前线抢救伤员；他带头募捐，甚至把信众捐来修庙的钱、寺里的铜佛锡杖都熔了，换成药品物资送往前线。弟子心疼得掉眼泪， 他却说：“佛在心里，不在铜像上。学佛的，不躲着国家的难走。” 这就是“戒痴”。他痴的不是佛像、寺庙这些“相”，而是佛法里那份救苦救难的慈悲心。他比谁都清楚，国之不存，何谈佛法？ 所以当蒋介石急吼吼地问他未来的时候，虚云为什么不说话，只动手剪纸？因为他知道，决定战争胜负的，不光是枪炮和计谋，更是人心向背和道义所在。日本军阀的“贪、嗔、痴”已经走到了极致，其败亡是必然的“势”。 这种洞察，无关玄学，全是智慧。 他留给蒋介石的那句“戒痴，不迷于权谋，时局自会照见”，才是那三个剪纸背后真正的答案。可惜，老蒋终究是没能完全听懂。 1959年，虚云老和尚在江西云居山圆寂，世寿120岁。弥留之际，他让人铺开纸，颤抖着写下最后一个字，也是他一生的总结——“戒”。